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灭度，最后才开演法华经会三归一之旨呢？罗什认为，诸佛此一安排有其深刻之用意： 一者秘《法华》义故，多令众生乐小乘法，得于解脱；二者欲使菩萨直趣佛道，不令迂回。所以者何？阿罗汉虽疾证无为法，尽一切漏，...欲独取涅槃。虽知一切法中涅槃无为，但以时未至故，是名菩萨。于众生中，大悲之至，所谓得涅槃味，而不取证也。[56] 由于菩萨的发心不同于二乘，既有上求佛道的强烈意志，又有下化众生的广大悲心。因此即使学...
吴 孟 谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543361693.html
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严谨细密的逻辑分析方法。它把世界上森罗万象，包括物质理象和心理现象，归纳为“五位百法”(如心法八、心所有法五十一、色法十一、心不相应行法二十四、无为法六等等)；其思想、内容则...宗思想独特的哲学语言。在这种强大权势的关抚之下，唯识哲学所包裹着的批判思想内核，因此没法凸现。尽管玄奘被尊为“国宝”，但是他也有出入宫掖、陪从京洛、尘俗牵涉而烦害译事的苦恼。在...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545461717.html
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。 智即是菩提，能知他人心想。实相是智之因，亦可名知他心。罗什认为实相寂灭无为。所以他又在注《维摩诘经》时说： 寂灭甘露，即实相法也 。 寂灭之相，不可取，不可舍，即知诸法如相，性自尔故...诲人不倦”时，罗什说： 无我则众生空，空而非无，故诲人不倦也 。 譬如高原陆地，不生莲华；卑湿淤泥，乃生此华。如是见无为法，入正位者，终不复能生于佛法；烦恼泥中乃有众生起佛法耳。又如殖种于空，终...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581961909.html
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出于其宗教出世思想的需要而割裂体用之关系，主张区分有为法和 无为法、生灭法和不生灭法，认为现象是生生灭灭，而本体是不生不灭的，现象是 有为的、本体是无为的。“这样一来，形上的本体界与形下的现象界，似成对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584661926.html
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背后的实相为目标，因此，更倾向于直觉体认的方式。两大系统的教理着眼点虽有不同，但无非佛教的“一体两面”，都是为启发众生觉悟而设，是相辅相成的。 从原始佛教缘起法（pratitya- samutpada...在后来译成汉语时添加上去的，以形容“如是呈现的状况”。真如，主要被用于描述诸法的存在状态。例如，《杂阿含经》（samyuktagama）说： 若佛出世，若未出世，此法（指缘起法）常住，法住法界……。此...
夏金华
|佛学论文|因明|五明|
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。 愿我以无为法寂灭之方式行精进波罗蜜多，观一切有为法为空性。 愿我能行菩萨道永不退转，为断一切障碍修持空性，以此行禅定波罗蜜多。 愿我能接受一切无生空性，行智慧波罗蜜多。过去、未来诸菩萨以欢喜...以各种供品供养世尊，且于拘留孙佛教法下出家，精进持戒、闻法、修持等持，并为趋入恶道、造不善业诸众宣讲佛法，使之调柔身心，接受我之劝化。 愿我于如来教法隐没时，以任运自成方式广做如来事业。 从今乃至...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001261978.html
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四谛"为纲领的。全论分为八品，即：界品、根品、世间品、业品、随眠品、贤圣品、智品、定品，前二品是总论，后六品是别明。现将各品的大意略述如下： 第一分别界品，先总说了四谛法（即有为、无为法）的自体，后以...佛教之大成、较为成熟的一部重要论著。因其既是以有部教学为主，又以经量部与大众部之学说加以批判，对于理解部派佛教及大乘佛教基础，价值甚大，故广受大小乘学者之珍视。论中之内容，含摄了宇宙万法，从有情世间到器...
振 宇
|佛学论文|因明|五明|
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不尽有为、不住无为”、“证入绝对的境界－－悟入不二法门”这四个理论架构，就是基于“无住”的三层涵义的正、反、合的结果，所以本文说，都是“从无住本立一切法”所开展出来的。这样的论述是依贝蒂所谓的客观性要求...菩提。 接著众香菩萨祈请佛陀说法，佛陀便开示，为大家解说“有尽无尽解脱法门”，也就是说菩萨应该“不尽有为，不住无为”（〈菩萨行品〉，页554中）。所谓“尽”，是指一切“有为法”，也就是世间法，世间的...
刘昌佳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014262078.html
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菩萨，神通智慧岂容思议，以由未证圆位被斥为权。又初地不知二地举足下足。一切圣贤，皆以无为法而有差别。然则议山外者，请以此意恕之。(30)
仁岳入知礼之门十馀年，初助知礼弘阐山家派学说。后因不满知礼...是由解释佛的三身而推演开来的重要理论。如荆溪《法华玄义释籖》云：
今之法聚，以本迹为要。……故章安述大师意，得经文心。故《玄义》五章，莫过本迹。(7)
作为天台...
宋道发
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html
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我所，若无我，则无我所。[42] 在这有为法空、无我的同时，当知无为之涅槃法亦空，理由是《十二门论》中说： 此五阴灭，更不生余五阴，是名涅槃。[43] 《中论》云： 受诸因缘故，轮转生死中；不受诸因缘，是名为涅槃。[44] 涅槃、如来本自自空、本自无生，无生法是相对于有生法而立的假说；而有为的生法空，则无为法的施设也就不能成立了。所以说： 非阴非离阴，此彼不相在；如来不有阴，何处有如来...
悟 实
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342362663.html